أفق وفكر

نسيب شمس* كَشَفَت الصين عن أوّل مذيع أخبارٍ آليّ يعمل بتقنيّة الذكاء الاصطناعي في العالَم، حيث يستطيع المذيع المُلقَّب بـ”إي آي” قراءة الأخبار مُستنسِخاً قُدرة مقدِّم النشرات الحقيقيّ. وكانت الصين أعلنت في أيّار (مايو) الماضي

أفق – د. غسّان مراد* ما زالت علوم اللّغة في حيرة من أمرها؛ كيف لها أن تُعالِج نصّاً من الناحية الصرفيّة والنحويّة والدلاليّة، تفسيراً وتحليلاً، ومن ناحية اللّسانيّات النصيّة ولسانيّات المدوّنات، وهو – أي النصّ

أفق – د. رفيف رضا صيداوي* ربّما كان عالِم الاجتماع الفرنسي آلان تورين Alain Touraine من بين أبرز المفكّرين العالَميّين الذين دعوا مبكّراً إلى ضرورة التفكير في باراديغم جديد لفهْم العالَم ومُجتمعاته، نتيجة التحوّلات الهائلة

أفق – د. فاطمة واياو* تحتفل النساء العربيّات هذه السنة بمرور 100 سنة على التّظاهرة النسائيّة المصريّة، التي تزعَّمتها هدى شعراوي سنة 1919، والتي كانت حدّاً فاصِلاً بين مُجتمع الخنوع والعزل ومُجتمع المُشارَكة والاندماج للمرأة

أفق – د. بسّام بركة آذنت وفاة النبيّ محمّد (ص) بانطلاق مَوجاتٍ عدّة من الفتوحات والهجرات. فاندفع المُسلمون إلى النواحي المُجاوِرة في حملاتٍ عسكريّة دينيّة وحضاريّة وثقافيّة. وفي بضع سنين أقاموا دولة امتدَّت من جبال

أفق – د. كرم الحلو  تناقُض التصوّرات والرؤى والمَفاهيم سمة عامّة ميَّزت الفكر الإيديولوجيّ العربيّ المُعاصر؛ فالقوميّة والوحدة والثقافة والتراث والنهضة والحداثة والجماهير طُرحَت في هذا الفكر كنقائض، وعلى نحوٍ إشكاليّ سجاليّ غالباً ما تميَّز

أفق – د. خالد صلاح حنفي* ظهرت في السنوات الأخيرة سلسلة من الأحداث شغلت البلدان العربيّة والإسلاميّة وهزّت استقرارها وأمنها الاجتماعيّ، وجرَّت المنطقة إلى صراعات وفوضى داخليّة أودَت بحياة مواطنين أبرياء كما مسّت بحرمة دُور

أفق – إميل أمين* أَلقت حادثة مسجدَيْ مدينة “كريست تشيرش” في نيوزيلندا في منتصف آذار(مارس) 2019 بتساؤلات عدّة عن جذور العنصريّة، عطفاً على فروعها، وعمّا إذا كنّا أمام ظاهرة حديثة لم تَعرفها الإنسانيّة من قبل

أفق – خالد عزب* يزيد عدد المَتاحف في الوطن العربي على 1000 متحف، لكنّ افتقارنا إلى إحصاء دقيق عن عددها الفعليّ يُثير الأسف. وتتركَّز هذه المتاحف في عددٍ من الدول. فمصر تمتلك ما يزيد على

أفق – د. عبد العظيم محمود حنفي* يرى عددٌ من المفكّرين القائلين بالحركة الدائرة في سَيْر التاريخ، أنّ حركة الإيقاع التاريخيّ مكوَّنة من توالي أربعة أدهار من النماذج الثقافيّة، وأنّ تاريخ كلّ نموذجٍ ثقافيّ يشمل